文化瓦房店

复州诗文世家徐赓臣及其家族

清代自嘉庆、道光之后，大连地区文风熙攘，涌现出一批文人和作品，其中不乏名家，如庄河的多隆阿、许文远，金州的隋汝龄、乔有年、李义田、阎宝琛、乔德秀，复州的徐赓臣、徐树年、张振甲、张振纲、张时和等。

复州文人首推徐赓臣及其家族。徐赓臣（1824-1880），复州太平庄（今瓦房店元台镇）人，字韵初，号东沙。道光年间拔贡，咸丰十年朝考第一，中进士，钦点翰林院庶吉士，一时名扬朝野，几位主考官推荐其为太子之师，他以“才疏学浅”谢绝，遂被放任为直隶肥县知县，后因在南阳参予平乱有功，奉旨授直隶州牧加知府衔。徐赓臣为官清正廉明、不忘百姓，在任肥县知县时，在大堂上亲书对联：“尔但能让得三分，何必来堂前质证；我也曾做过百姓，岂不知乡下情形。”他为官期间，目睹朝政腐败，因而正当他仕途日进之时，却无意官场，毅然辞职还乡。回到家乡后，应复州知州之聘，于横山书院执教五年，复州名士陈登瀛，李青云、张家翰、王翰芗等皆其高足。

徐赓臣出身诗文世家，其东北始祖徐慎义为山东名士，避乱迁移至复州城东沙河东崖隐居，始建太平庄。其曾祖徐观、祖父徐德霖及其兄弟徐祥钦、徐瑞霖、徐泰霖皆科举取中，诰封文林郎；六祖父徐德霖为嘉庆年间进士，钦点国子监学政，著有《补拙堂诗抄并文集》；其父徐景年，诰封中宪大夫、文林郎；其伯父徐延年，考授清宗室学教习，曾任直隶满城、平谷知县，著有《菊坡诗抄》；其叔徐大年，曾任直隶南宫知县，著有《东崖诗抄》；堂叔徐有年，清授六品修职郎；堂叔徐树年，因体弱未第，为复州著名诗人，著有《柯图待抄》，收诗500余首。徐氏家族，诗文传家，人才辈出，堪称大连第一诗文世家。

再述辽剧——辽南戏改名“辽剧”始末

辽剧（辽南戏），地方剧种。曾称影剧、影调戏、盖平戏，辽宁地方戏，1961年定名为辽南戏，仅复县称辽南影调戏。

辽南戏主要源于辽南盖州皮影，是该地区农村祭祀娱人的一种主要演出形式。演出时照本宣唱,唱腔曲调吸收、借鉴了河北省皮影的成份,唱腔以板式变化体为主。四台子村业余剧团的皮影艺人以真人上台唱影调的形式演出了业余作者翁景树编写的现代戏《白杨树下》,把影窗艺术变成舞台艺术，取名影调戏。辽南戏经过不断的探索和实践，得到了很大的发展。我市现有盖州辽南戏剧团。九十年代以来，它们演出的辽南戏《三十五荒唐梦》获全国"天鹅杯"戏曲广播剧三等奖，《半庙沟》、《龙凤镜》、《逼嫁杀店》、《梁山除霸》、《三女抢板》、《望儿山》分别获省艺术节银奖和特别奖。2002年1月，辽南剧正式定名为辽剧。从此，我省有了自己独特的代表剧种――辽剧。

辽南戏是辽宁省独有的地方戏曲剧种。其唱腔优美、委婉动听、风格独特、行当齐全, 深受辽南地区群众的喜爱。辽南戏有四、五十年的历史，为什么要改名"辽剧"呢？

据辽宁省原文化厅副厅长刘效炎介绍：原因有三，一是建设文化强省的需要。我国是一个戏曲大国，全国共有戏曲三百余种，每个省、地区都有自己的地方戏曲艺术,如河南有豫剧，河北有梆子,山东有吕剧,广东有奥剧等等,就东北三省来说，黑龙江的龙江戏，吉林的吉剧，在全国已成为"品牌"。而我省辽南戏则因种种原因未能形成广泛持久的全国性艺术影响。这与辽宁戏剧大省的地位是不相称的，与建设文化强省的战略目标也是不相称的。二是剧种发展的需要。过去的四、五十年内

王宇新博士莅临“传统文化讲堂”讲易经的家居文化设计

多少世纪以来，人类在先民创造的与自然环境和谐协调、社会相融一体的绿色人居环境和生活空间中繁衍发展，并一直对自身生存的环境充满了思考与探索。5月6日上午九点，应瓦房店市孔子文化研究会邀请，大连理工大学王宇新博士莅临“传统文化讲堂”为市民讲授《易经与家居环境规划》，由浅入深，通过讲解风水及人与禅宗、道学的关系，让市民知道易经是这个传统文化的一部分，充分体现了中华民族先贤的聪明与才智。

王宇新博士认为周易并不是迷信，无论是中国的“易学”，或者是世界其它各国研究人类居住的学问，都是以营造出有利于人民健康生活学习的好环境为目的，这是判断其合理性的标准。王博士与市民分享他在从事长年易学文化研究后总结出的具有现代意义的实战东方易学，其理论对当代人们的生活、生产经营、办公选址、居家健康与事业选择，皆能快速且准确地判断优劣、预测发展趋势。王博士滔滔不绝的精彩演讲，让市民领略到了“易学大家”的风范，同时更深的领悟了中国传统文化的真谛。

瓦房店教师首次公开横山书院文物

近日，辽宁瓦房店市许屯镇第18中学历史教师徐振伟，首次公开披露了其收藏的有关辽南重点文物保护单位横山书院的一批珍贵文物。

位于辽南瓦房店市复州城镇的横山书院，始建于清朝道光二十四年（即公元1844年），距今已有160多年的历史了，它不仅是大连地区最早出现的书院之一，也是辽南地区唯一保存下来的古代书院。横山书院由于距今年代久远，以及其它历史原因，所剩文物寥寥无几。然而，近日在瓦房店市许屯镇第18中学任教的历史教师徐振伟却向人们讲述了一段鲜为人知的有关横山书院文物的故事。

据徐振伟讲，他的姥爷、大姥爷都曾在横山书院读过书。他的家中至今还收藏有满满一箱子他姥爷留下的旧书籍和横山书院发给的旧文凭等。其中有横山书院时任堂长赵享萃发给徐振伟的姥爷矫星奎的毕业文凭、宣统年间的《高等小学地理教科书》、《近科学韵馆诗二集》、《学生转学章程》以及由11名学生滴血为盟的《金兰谱》等。

在徐振伟收藏的文物中，还有30多本约半个手掌大小的袖珍书，翻开后形成一正方形，字小如蝇，每平方厘米写有25个字，其内容多为古时历届试的题目和文章。矫星奎的毕业文凭因为被虫子咬蚀有些破损，文凭中写有“矫星奎本学期总平均分数六六·六五，列入中等”，并注有“本学生现年二十岁，曾祖从实、祖父永臣、父玉璋……”当时横山书院的毕业文凭，不仅要写明学生本人的有关情况，还要写明三代人的名字。

而那份《金兰谱》则是咸丰六年8月4日那一天，同在横山书院读书的11名学生决定结下金兰之好，刺破手指，滴血盟誓所为。在一本线装历史教科书的夹页里，

文化瑰宝之《文化瓦房店》系列丛书

《文化瓦房店》系列丛书共分五册，分别是《瓦房店的文化遗产》、《瓦房店文学读本》、《瓦房店诗词楹联选》、《瓦房店的工业》和《瓦房店的旅游》。该系列丛书从不同侧面，对瓦房店的传统文化、对传统文化的继承与创新、对新兴文化以及相关的内容进行了较为系统的总结和梳理。《文化瓦房店》系列丛书堪称瓦房店市的文化瑰宝。

《瓦房店的文化遗产》

回首瓦房店文化遗产，可谓浩如烟海，其文献佐证，汗牛充栋。要想全面具体地展现，不啻于一项巨大工程。因篇幅局限，我们只能将有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产，作一概要阐述，以期广大读者，能够凭借此书，对瓦房店历史文化的发展做一次全面纵览与了解。

《瓦房店文学读本》

这些作品都根植于瓦房店这片沃土之上，根植于焕然一新的时代气息之下，静静地散发着醇厚的芳香。它们或质朴自然、或清新隽永、或雄浑刚健、或凝练通透……以不同的风格，表述着作者的情感、认知和神思。在文字之外，作家以及诗人们对文学的执着，对思考的执着，在当下的社会环境之中，显得尤为可贵。这样的执着让人温暖。

《瓦房店诗词楹联选》    

        传统诗词和楹联是我国最富有民族特色的文学形式，是中华文化不可或缺的一个组成部分。瓦房店在历史上就是辽南开发较早的地区之一，从金代开始，就有诗作和楹联作品流传；到今天，在瓦房店市文联、瓦房店市诗词协会和瓦房店市楹联艺术家协会的共同倡导下，更是被发扬光大。

瓦房店历史名人（二）

潘玉魁

　　潘玉魁（1875～1924）　字其香。出生于复州金斗房村（今瓦房店市境内）。生性敏而好学，钻研医术，爱好书法。1909年，中拔贡，后应聘任瓦房店公学堂中文教师，“瓦房店车站”牌匾由其题写，字迹潇洒遒劲，大若方丈，过往旅客莫不嘉许。

　　数年后，潘玉魁不满日本人的奴化教育，归故里攻读《神农七草经》、《张马素问》、《潜斋医学五种》等书，远近村民登门求医，诊断准确，疗效显著，誉满四乡。民国初年，出任山东烟台市广仁医院院长，成为市民敬仰的名医。1918年，辞职还乡，时值复县霍乱流行，县知事程廷恒之女染病，危在旦夕，潘玉魁施用“理中汤”一剂见效。程嘉其医术，赠以“一剂起生”亲笔条幅。翌年秋，复县医学会成立，潘任副会长，奉命主持县内中医科考，先后将韩东华等42人晋为医生。对落榜者收医学讲习班继续培训。

　　晚年，潘玉魁自营灵剂药房，诊病细心，施药大胆，有“一把抓”的美号，时称“杏林高手”。1924年，潘玉魁因病英年早逝，终年49岁。遗体葬于故乡。

曲宗泰

　　曲宗泰（1877～1962）　又名渔航，字癸午。出生于长兴岛（今瓦房店市长兴岛镇三堂乡）。1910年毕业于奉天政法学校。先后出任复县广盛乡议事会议员、地方公款处委员、复县禁烟善后所所长等职。

瓦房店历史名人（一）

胡佩绪

　　胡佩绪（?～?）字绍廷。清朝道光年间出生于复州城胡街村（今瓦房店市复州城镇）。1843年，知州章朝敕字鞠人募捐若干，翌年建成横山书院，转租原典旗人李国发180亩地为学田。两年后，章鞠人病故。孙亦堂、阿常阿支持李国发霸占学田，强行耕种。1850年，胡佩绪挺身而出，经多番州控，收回学田。孙、阿不甘败讼，威胁佃农，销毁田契，伪造回赎凭据，率无赖地痞在学田寻衅闹事，挑起事端，唆使李母赵氏赴省告状。省户部农田司监宪阴受阿常阿巨贿，公然偏袒李家，将胡佩绪拘来，剥衣摘冠，投入大牢。幸有授徒于省垣的复州人张天民，托学宪张振之提出公案，释放了胡佩绪，并会同刑部及在奉天的钦差，秉公查究，处罚了孙亦堂等人，归还了横山书院学田。

　　胡佩绪抗讼权贵之举，保护了学田不被侵吞，使横山书院得以开办下去，并传之后世，其功德载入史册。

李云岫

　　李云岫（1842～1899）　字子飞。出生于长兴岛

倾家荡产传承复州大鼓

复州大鼓是国家级非物质文化遗产，它曾和东北二人转齐名。如今，复州东北大鼓繁华落尽，似乎正无法挽回地走向灭绝。作为最后的传承人，陈世芳在努力自救着，她试图向二人转学习，通过改革表演方式，向市场靠拢，从而让这门古老曲艺重获新生。她，能成功吗？

瓦房店市复州的“非物质文化遗产传承人表演艺术团”才刚刚成立10多天，陈世芳和她的团员正忙着缝制演出服装。因为购买成套的演出服太贵，对于这群经济拮据的传承人来说，购买最便宜的花布，自己动手缝衣服，显然更划算一些。

　　陈世芳现在的生活举步维艰，前些天，为了筹建艺术团，同时还要交5万元钱成立复州东北大鼓协会，陈世芳不得不卖掉她唯一的房产。陈世芳的弟弟，同为非遗传承人的前三弦艺人、现废品收购站老板陈世庆说：“她太傻，所以日子过成现在这样，丈夫和孩子在北京都不来看她了。 ”陈世芳的亲人里，除去世两年多的大姐陈世群外，剩下的，没有一个人支持她过现在这种生活。“2009年我从北京回来，什么生意都不干了，专门从事恢复挖掘复州东北大鼓艺术。我这么做，完全是受了大姐的影响。 ”陈世芳说，复州东北大鼓国家级传承人这个头衔，本来应该给她大姐陈世群，“可是上报传承人时，大姐已经癌症晚期了，她没有徒弟，当时除了大姐之外，只有我还会唱复州东北大鼓，于是她就把我从北京叫了回来。 ”

　　时任复州文化馆馆长的金延年回忆，一开始，陈世芳拒绝做这个传承人。“她大姐陈世群是著名的东北大鼓艺人，以前在沈阳、大连等地非常红，只要一说有陈世群的演出，剧场里必定爆满。著名评书艺术家刘兰芳以前也是唱东北大鼓出身，

魂

景洪壮

景洪壮，号朝阳老井，65年生于大连。自幼学画。1998年结识了画家于宏，开始对中国山水画产生了独特的爱好，专门研究它已近十年。作品内涵丰富，法度严谨。03年〈美术大观〉发表，03年〈纪念抗日战争胜利60周年〉北京新四军纪念馆大赛获金奖，〈中国第五届书画名家大赛〉获优秀奖，第三届当代中国文人书画艺术北京邀请展活动中获优秀奖。作品意境深邃，气脉贯通，风格清新，颇具神韵。现为瓦房店美协会员，大连美协会员，辽宁美协会员。

钟永圣博士为市民剖析本土经济学

4月15日上午，东北财经大学钟永圣博士在我市2012“市民传统文化讲堂”上为市民们讲解中国本土经济学的认识、境界和应用，为中华经典经济学正本清源，帮助市民们开启发家之门，走上致富之道。

钟永圣博士在认真讲课

现就职于东北财经大学学科建设处的钟永圣博士在2012年出版著作《中国经典经济学》，此书阐述了中国传统经济学的现代发展，引起学界、经济界、文化界的关注。

钟永圣说，中国本土经济学是相对于“西方经济学”而言的名称，是一个尚未确立的概念，是地道的中国传统智慧，用八个字概括，就是“天人本一、德财相应”。中国本土经济学是为了沟通时代的看法，是我们共同的祖先财产。“经为公理，济为应用，经济学问是把师法天地、道法自然的公理智慧应用于造福黎民百姓、天下苍生的学问”。钟永圣博士给“尘封了100多年的本土经济学做一件西服穿上，请它出来和世人认识，为中国经典的经济之道找到当代语言的最佳表达方式，将一个‘有形’的本土经济学呈现在大家面前。”

钟永圣博士与市民们互动讨论

钟永圣博士希望听众能够关注和实践中国自己的本土经济学智慧，摆脱西学的羁绊，恢复自性的财富自由；也希望有这样一个学派，依靠中国本土经典提供的智慧，研究解决当代社会的经济问题，并与西方经济学取长补短，相得益彰。